"穷陋阙自养，疠气剧嚣烦。隆冬乏霜霰，日夕南风温。
势要情所重，排斥则埃尘。骨肉未免然，又况四海人。
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
造化何以当镌劖。嗟我小生值强伴，怯胆变勇神明鉴。
朝来乐府长歌曲，唱着君王自作词。"
独乘鸡栖车，自觉少风调。心曲语形影，只身焉足乐。
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
其言简且要，陛下幸听之。天空日月高，下照理不遗。
漠漠淮上春，莠苗生故垒。梨花方城路，荻笋萧陂水。
"胡服何葳蕤，仙仙登绮墀。神飙猎红蕖，龙烛映金枝。
自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。"
锦车天外去，毳幕雪中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
放逸栖岩鹿，清虚饮露蝉。郑逃秦谷口，严爱越溪边。
月桂亏还正，阶蓂落复滋。从斯分历象，共仰定毫厘。"
.qiong lou que zi yang .li qi ju xiao fan .long dong fa shuang xian .ri xi nan feng wen .
shi yao qing suo zhong .pai chi ze ai chen .gu rou wei mian ran .you kuang si hai ren .
.dang dai zhi wen zi .xian huang ji xing ming .qi nian tian xia li .wan li hai xi xing .
zao hua he yi dang juan chan .jie wo xiao sheng zhi qiang ban .qie dan bian yong shen ming jian .
chao lai le fu chang ge qu .chang zhuo jun wang zi zuo ci ..
du cheng ji qi che .zi jue shao feng diao .xin qu yu xing ying .zhi shen yan zu le .
.hui shi fu tu zhe .nai shi bu ji ren .shi wu ai shan shui .chao ran xie peng qin .
qi yan jian qie yao .bi xia xing ting zhi .tian kong ri yue gao .xia zhao li bu yi .
mo mo huai shang chun .you miao sheng gu lei .li hua fang cheng lu .di sun xiao bei shui .
.hu fu he wei rui .xian xian deng qi chi .shen biao lie hong qu .long zhu ying jin zhi .
zi ai ji fu hei ru qi .xing shi ban tuo mu mian qiu ..
jin che tian wai qu .cui mu xue zhong kai .wei que cang long yuan .xiao guan chi yan ai .
fang yi qi yan lu .qing xu yin lu chan .zheng tao qin gu kou .yan ai yue xi bian .
yue gui kui huan zheng .jie ming luo fu zi .cong si fen li xiang .gong yang ding hao li ..
译文
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后(hou)，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们(men)没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
注释
⑸“原上草”二句，形容人生短促，如草上露水易干。语出《薤露》露晞明朝更复落，人死一去何时归。晞：(xī)干。
（25）爱重伤：怜悯受伤的敌人。
7.骥：好马。
⑤高曳：高，指竹篙。曳，指楫，划船用的桨。
[2]漠漠：弥漫广布貌。
⑥铺翠冠儿：以翠羽装饰的帽子。雪柳：以素绢和银纸做成的头饰(详见《岁时广记》卷十一)。此二句所列举约均为北宋元宵节妇女时髦的妆饰品。
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
金文刚 （1188—1258）宋徽州休宁人，字子潜。金安节孙。用遗恩补将仕郎。为潭州司户，适真德秀帅潭，喜其端厚好学，由是受知，遂为真氏门人。历通判兴国军，知常德府，浙西提举，终直龙图阁。
日午树阴正，独吟池上亭。静看蜂教诲，闲想鹤仪形。法酒调神气，清琴入性灵。浩然机已息，几杖复何铭。
松骨轻自飞，鹤心高不群。"
坐令其子拜，常唿幼时名。追招不隔日，继践公之堂。
能诗不如歌，怅望三百篇。"
君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
"孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量！伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，干坤摆雷硠。唯此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。翦翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不着织女襄。顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃。
寻常异方客，过此亦踟蹰。"
哀哉思虑深，未见许回棹。"
眦血下沾襟，天高问无期。却寻故乡路，孤影空相随。
鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
清玉刻佩联玦环。脑脂遮眼卧壮士，大弨挂壁无由弯。
"游人别，一东复一西。出门相背两不返，惟信车轮与马蹄。
劝策扶危杖，邀持当酒茶。道流征短褐，禅客会袈裟。
西天移向此间来。岩前芍药师亲种，岭上青松佛手栽。
"美酒拨醅酌，杨花飞尽时。落日长安道，方寸无人知。
愧我掉头还奋髯。能令商于多病客，亦觉自适非沉潜。"
启闭既及期，公私亦相借。度材无强略，庀役有定价。
长眉入鬓何连娟，肌肤白玉秀且鲜。裴回共咏东方日，
矜夸仕台阁，奔走无朝昏。君衣不盈箧，君食不满囷。
"江南杨柳春，日暖地无尘。渡口过新雨，夜来生白苹.
入座兰蕙馥，当轩松桂滋。于焉悟幽道，境寂心自怡。"
古醉有复乡，今缧多为能。字孤徒仿佛，衔雪犹惊猜。
驿马损筋骨，贵人滋齿牙。顾予藜藿士，持此重咨嗟。"
"别馆月，犁牛冰河金山雪。道州月，霜树子规啼是血。
睹物洛阳陌，怀人吴御亭。寄言垂天翼，早晚起沧溟。"
君归乎，君归兴不孤。谢脁澄江今夜月，也应忆着此山夫。
"越声长苦有谁闻，老向湘山与楚云。海峤新辞永嘉守，
愁月薇帐红，罥云香蔓刺。芒麦平百井，闲乘列千肆。
亵味陈奚取，名香荐孔嘉。垂祥纷可录，俾寿浩无涯。
蛙声篱落下，草色户庭间。好是经过处，唯愁暮独还。"
求官去东洛，犯雪过西华。尘埃紫陌春，风雨灵台夜。
年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。
禁山开秘宇，复户洁灵宅。蕊检香氛氲，醮坛烟幂幂。
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。"
早事曹王曾赏激。往年镇戍到蕲州，楚山萧萧笛竹秋。
"暂别瑶墀鸳鹭行，彩旗双引到沅湘。城边流水桃花过，
"君不见太皇谅阴未出令，小人乘时偷国柄。
"京城在处闲人少，唯共君行并马蹄。更和诗篇名最出，
笼处彩云合，露湛红珠莹。结叶影自交，摇风光不定。
不逐张公子，即随刘武威。新知正相乐，从此脱青衣。"
梁栋宏可爱，结构丽匪过。伊人去轩腾，兹宇遂颓挫。
可得杠压我，使我头不出。"
贱子本如此，大贤心若何。岂是无异途，异途难经过。"
仆射领北门，威德压胡羯。相公镇幽都，竹帛烂勋伐。
况我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。
萧何身后散图书。本营归计非无意，唯算生涯尚有馀。
风味我遥忆，新奇师独攀。
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
郊树映缇骑，水禽避红旌。田夫捐畚锸，织妇窥柴荆。
越岭南滨海，武都西隐戎。雄黄假名石，鷣鸟远难笼。
却顾空丹灶，回心向酒卮。醺然耳热后，暂似少年时。"
私来一执手，恐若坠诸沟。送我不出户，决我不回眸。
路指鬼门幽且夐。三公尽是知音人，曷不荐贤陛下圣。
始明浅俗心，夜结朝已津。净漱一掬碧，远消千虑尘。
"爱君新买街西宅，客到如游鄠杜间。雨后退朝贪种树，
去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。国家丁口连四海，
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。"
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
"公府有高政，新斋池上开。再吟佳句后，一似画图来。
君言我所重，我自为君取。迎箧已焚香，近鞘先泽手。
铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。"
其墉甚完。彼宁可隳，此不可干。从者语我，嗟子诚难。
"仙院御沟东，今来事不同。门开青草日，楼闭绿杨风。
风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔，有声夜中惊莫原。
"宝马雕弓金仆姑，龙骧虎视出皇都。
君意须防刘孝标。以胶投漆苦不早，就中相去万里道。
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
"秋水钓红渠，仙人待素书。菱丝萦独茧，蒲米蛰双鱼。
青铜镜必明，朱丝绳必直。称意太平年，愿子长相忆。"
嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。
枉语山中人，匄我涧侧石。有来应公须，归必载金帛。
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。
我今官闲得婆娑，问言何处芙蓉多。撑舟昆明度云锦，
荒壁通泉架，晴崖晒药坛。寄知骑省客，长向白云闲。"
"潇湘多别离，风起芙蓉洲。江上人已远，夕阳满中流。